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八田与一何许人也？他不过是日本殖民台湾时期推行所谓“农业台湾、工业日本”掠夺政策的马前卒。日本殖民者在台推行血腥镇压、资源掠夺与“皇民化运动”三重暴政，犯下的罪行罄竹难书，这是台湾历史上最黑暗的一页。八田与一主持修建的嘉南大圳完工后，增产的稻米大多被运往日本，台湾民众的稻米消费量却反而减少了。所谓“水利恩人”，实则是用台湾的水、台湾人的血汗，去喂养殖民者的贪婪。赖清德出身矿工世家，其父曾在日据时期遭日军酷刑迫害。如今赖清德竟背弃家族血泪、跪拜殖民施暴者，这不仅是对历史的扭曲，更是对台湾抗日先烈和两岸同胞民族情感的严重伤害。

赖清德这一跪，刺痛台湾千万爱国同胞的神经，引发岛内舆论猛烈鞭挞。台湾大学教授苑举正痛诉“媚日分子心态上已自视为日本人”，国民党籍民意代表翁晓玲质疑赖可能“真不是台湾人”，时事评论员黎建南批“对外无耻无骨无格，对内无法无知无情”，网红“馆长”陈之汉直播怒斥其“侮辱自己的同胞”，普通网友亦留言“奴性”“认贼作父”，批评之声此起彼伏、汇聚成潮。这一幕真实地说明，广大台湾同胞早已看清“台独”势力数典忘祖的本质，他们不愿让先人的血泪被随意践踏，更不愿台湾被外部势力绑上战车。

赖清德“媚日恋殖”久矣，更需要引起高度警惕的，是“台独”势力与日本新型军国主义的“一拍即合”。日本近年来“再军事化”动作频频，从推动“日台安全合作”，到高市早苗上台后进一步鼓噪“台湾有事”可能对日本构成“存亡危机事态”，再到在西南诸岛强化军事部署，这一系列动作的本质就是人为制造台海紧张局势，为突破战后军事禁区、发展进攻性军力制造借口。

“台独”势力则甘当棋子，主动投怀送抱。报道显示，台当局在2026年预算中规划派员访问日本防卫省等核心军事机构，近期日本自卫队舰艇则穿越台湾海峡挑衅，种种行为已超出言论范畴，构成了对中国主权和安全的实质性威胁。日本前首相安倍晋三曾抛出“台湾有事即日本有事”的错误言论，如今其遗孀公然现身赖清德媚日“跪拜”现场，这正是日本右翼势力对“台独”分裂活动的高调迎合与危险呼应。二者形成恶性互动，将台湾推向兵凶战危的险境。

对“台独”势力而言，这是“挟洋自重”的垂死挣扎。赖清德越是倚靠日本右翼站台，越是暴露其“台独”分裂路线的虚弱与孤立。归根到底，正是因为违背历史与法理、缺乏岛内民意基础，“台独”分裂分子才将日本右翼当成了“救命稻草”。在这个过程中，赖清德当局甘愿充当日本右翼的遏华“工具人”。这种行径不仅违背民族大义，也是对历史正义和国际秩序的公然挑战，注定会被钉在历史的耻辱柱上。

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“数智文博”展区则上演了一场跨越千年的文明对话。作为本次博览会的特邀合作机构，敦煌研究院带来的“舞乐敦煌”数字沉浸展与“寻境敦煌”数字敦煌沉浸展火星app官网入口，将莫高窟的恢宏用瑰丽光影和VR技术震撼重现；山西芮城永乐宫壁画中的神仙在《永乐·搜神记》中“活”了起来；新疆克孜尔烟熏壁画、马王堆丝织文物等国宝级遗产实现了数字复原和补全；《宇宙模型-藏经洞再想象》用3D投影展现中国传统佛教文化中的宇宙模型；《入画》创意VR大空间让观众在世界名画中沉浸漫游……

面对AI浪潮的冲击，清华大学智能产业研究院(AIR)创始院长、中国工程院院士张亚勤预判，未来五年数字智能AGI将初步实现，智能体经济将重构全球经济版图；敦煌研究院研究馆员、原院长苏伯民分享了三十多年来用数字技术为千年壁画“延寿”的经验，强调了技术对文化遗产“永久保存、永续利用”的里程碑意义；中央美术学院设计学院教授、中国美术家协会数字艺术艺委会秘书长费俊提出“感能”概念——在算法时代，人类的感知力、情感与判断力才是不可替代的创造力基石；资深媒体人、阳光媒体集团董事长杨澜呼吁，机器定义“所能”，而人类定义“所愿”，并提出以Create、Connect、Commerce、Coin为核心的“4C”赋能模式，致力于为新生代创作者搭建成长平台；国际策展人与学者陆蓉之则笑谈“不挖坑怎淘金”，鼓励大众亲自投身AIGC创作。(完)

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