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再看宋朝，公元1098年宋哲宗颁布一道诏令：“户绝财产，尽均给在室及归宗女。”(《续资治通鉴》卷五〇一)“户绝”是指家中没有男性，“在室”是指女子尚未出嫁，“归宗”是指离婚以后回到娘家。宋哲宗这道诏令的意思是说，如果父母双亡，又无兄弟，那么所有遗产都由未出嫁和已离婚的女性均分。换言之，假如樊长玉出生在宋哲宗的时代，她和小妹樊长宁对遗产的继承权便是一人一半，伯父樊大和其他亲属完全没有干涉的资格。
还有一条则说：“准户令，诸已绝之家立继绝子孙，于绝家财产者，若止有在室诸女，即以全户四分之一给之。”根据户部法令，已经绝嗣的家庭可从亲族当中挑选男子继承产业，但要把产业的四分之一留给这户人家的未婚女子。樊长玉父母双亡，去世前没有从亲族里挑选嗣子，假如根据南宋法律，她的妹妹可以继承遗产的一半，另一半将成为官屋，其伯父仍然分不到一丁点。
古代王朝有定期统计人口的传统，那些只有女性、没有成年男子的家庭被统计为“女户”，樊长玉和樊长宁这对姊妹就是典型的女户。女户属于弱势群体，需要官府特殊对待，宋朝和明朝在这方面的政策值得称赞：第一，这两个朝代都在法律上保护女户的家产，保护女性的继承权；第二，这两个朝代还在法律上减少女户的赋税，免除女户的劳役。比如说，别人一亩地缴纳两升公粮，女户只需缴纳一升；别人到了冬天会被官府派去疏通运河，女户却可以不去。坦白说，在男尊女卑的古代世界，在多数帝王都极端残忍的古代王朝，优待女户反倒成了比较少见的一抹亮色。
但是任何法律都可能被人钻空子，正因为法律优待女户，所以女户就成了民间偷税漏税和逃避劳役的保护伞。明朝官员吴遵在《初仕录》一书中提到“诡寄女户”这个词，意思是本来并非女户，却要冒充女户，或者把家产登记到女户名下，以此躲避赋役，而地方官唯恐遭受“欺凌女户”的骂名英皇体育平台登录，即使知道某些人冒充女户，也不敢上门催缴赋税。所以吴遵建议朝廷统计人口时一定要仔细：“女户要见实在有无男丁。”遇到自称女户的人家，必须仔细清查，看看有没有成年男子，千万别被蒙骗了。
假如曾二姑像剧中樊长玉那样招赘女婿，能否在不遇到清官的前提下自保家产呢？我们可以看看《名公书判清明集》里的另一个案例：公元1244年，南宋文学家刘克庄出任江东提刑，属地百姓魏景宣去世，留下妻子赵氏和女儿魏荣姐。魏景宣的兄弟魏汝楫不经寡嫂和侄女同意，私自卖掉她们的部分家产。赵氏为了保住剩余家产，便招赘上门女婿刘有光。然后刘有光生了儿子，又想独占家产，不让继女魏荣姐继承。魏荣姐认为不公，便托叔父魏汝楫告到官府……
女性继承权难以保证，古代中国绝非特例。放眼全世界，公元1839年以前的美国已婚女性完全没有财产权，1898年以前的日本未婚女性完全没有继承权，1977年以前的韩国未婚女性不能与兄弟平等分享遗产。直到今天，东南亚某些国家给予未婚女性的继承权仍然很少，她们的堂兄弟甚至比她们更有资格分到她们父母的遗产。
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电视剧《家业》由徐颐乐任总制片人，惠楷栋、王成欣执导，高璇、任宝茹任文学总监，熊周虎任总编剧，杨紫、韩东君领衔主演，剧集讲述了由于一场贡墨案掀起了徽州墨业格局改变，李墨八房幺女李祯(杨紫 饰)凭借天赋以黑马之姿惊艳徽州墨业，并在与骆墨次子骆文谦(韩东君 饰)屡次交手切磋的过程中，由针锋相对到相知相惜，二人携手共渡难关，再造徽墨传世光彩的故事。
剧集由成功打造《我是刑警》《橙红年代》的徐颐乐担任总制片人，由执导过《鬓边不是海棠红》《我是刑警》的惠楷栋担任导演，荣获过飞天奖、白玉兰奖、金鹰奖等奖项的高璇、任宝茹担任文学总监，《我是刑警》总策划、文学统筹熊周虎担任总编剧。剧集以扎实的笔触塑造出鲜活众生群像，通过将家风、家训、家规等深度融入剧情细节，聚焦徽墨的文化传承。剧集将徽墨作为贯穿全剧的核心叙事线索，对烧烟、合胶、捶打、晾墨、描金等繁复工序进行完整呈现，并让徽墨制作的每一个环节都与人物命运紧密交织，通过“以戏带文”的叙事策略，让非遗在戏剧冲突和情感共鸣中实现文化传递。
该剧定档当天发布的“墨起”版定档预告以墨规、墨技、墨法、墨道为筋骨，层层晕染开一幅关于传承、坚守与新生的徽墨长卷。同步释出的“砚上人家”版群像海报以水墨色调铺陈，徽派建筑群错落其间，粉墙黛瓦倒映于水面，既有江南水乡的婉约韵致，又透出墨韵氤氲的书卷气。单人海报则以暖融的烛光为基调，在明暗对比间，人物的细腻神态愈发耐人寻味，共同构成了一幅具有温润厚度的徽墨家族群像。(完)
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5月10日，“璀璨中华”第三届海峡两岸中华文化峰会特展在民族文化宫开展。台湾旺旺集团副董事长、画家周锡玮现场分享并展示《璀璨中华·风华万千》等画作背后的创作理念。他在接受中新网“燕新台”工作室采访时表示，中华文化刻在两岸同胞骨子里，永远不会消失，民进党当局再怎么阻挡、扭曲、误导，都只会徒劳无功，“我们就是中国人，我们有最好的中华文化。两岸同胞一起共创美好未来，才是我们应该走的路。”
